Innehållsförteckning

1. Inledning

Syfte och frågeställning

Material och avgränsning

Metod

Litteratur

Bakgrund

2. Ras

Rastanken

Nordiska rasen

Antisemitismen

Raser med olika värden

NSAP/SSS s raspolitik

3. Demokrati

Svensk parlamentarism

Folkstyre

Den starka staten

4. Sammanfattande diskussion

5.Käll- och litteraturförteckning
Förkortningar
Notsystem

1.Inledning
I den här uppsatsen skall jag försöka att beskriva hur ett svenskt nationalsocialistiskt parti såg på begreppen ras och demokrati under åren 1937 och 1938.
Parlamentarisk demokrati innebär att regeringen måste ha stöd av parlamentet för att kunna styra och demokrati brukar oftast användas som ett begrepp med stark positiv laddning av människor som har vitt skilda politiska åskådningar. Men Nationalsocialistiska Arbetarpartiet/Svensk.Socialistisk-Samling ansåg att demokrati var något negativt och inte liktydigt med folkets vilja och det är NSAP/SSS:s syn på demokrati som förekommer i min avhandling.

Idag bestämmer man ras efter anatomiska och fysiologiska egenskaper hos en människa, man anser att en ras inte har några speciella psykiska drag utan består av mycket olika individer. Idag talar man ibland inte ens om raser utan befolkningsgrupper då alla raser är väldigt uppblandade. Men ordet ras används i min uppsats uteslutande för att klarlägga hur NSAP/SSS ville dela in människan i olika raser.

Syfte och frågeställning
Syftet med uppsatsen är för det första att ta reda på hur NSAP/SSS definierade den "nordiska rasen" och hur den skilde sig från andra "raser" framför allt den judiska rasen och om dessa var mindervärdiga och iså fall varför, men jag vill också veta vilka argument NSAP/SSS hade då de pläderade för ett land där bara den nordiska rasen hade livsberättigande. För det andra att ta reda på varför NSAP/SSS ansåg att demokrati inte var lämpligt som styrelseform i Sverige, och vad som skulle ersätta den.
Min frågeställning är, vilken var NSAP/SSS:s uppfattning om begreppen ras och demokrati åren 1937 och 1938 och hur argumenterade de för den.

Material och avgränsning
Jag har använt mig av NSAP:s partiprogram ifrån 1938, skriften "Sverige till salu" skriven av NSAP:s partiledare Sven Olov Lindholm och artiklar ur NSAPs månadstidskrift "Nationell socialism" som var en ideologisk tidning enligt Lindholm där skrev förgrundsfigurerna inom partiet och det är just NSAP/SSS:s ideologiska synpunkter på ras och demokrati som jag vill åt. Från "Nationell Socialism" har jag endast valt ut artiklar som rör ras och demokrati. Huvuddelen av primärmaterialet är från 1937 eller 1938 då det dessa år fanns bäst material samt att jag till stor del undviker den stora påverkan kriget hade på allt som kunde kopplas till tysk nazism.

Metod
Mitt primärmaterial har jag hämtat från KB med undantag från breven som är hämtade från RA. Genom att systematiskt gå igenom mitt materialet har jag försökt att få fram en bild av partiets syn på ras och demokrati men samtidigt försökt uppmärksamma motsägelser mellan de olika källorna respektive artikelförfattarna.

Definitioner
Nationalsocialism: Plikten mot nationen och dess folk samt auktoritativt styre av ett samhälle där arbete är centralt. Så definierar NSAP/SSS nationalsocialismen.

Nationalsocialistiska Arbetarpartiet var ett nationalsocialistiskt parti lett av Sven Olov Lindholm som existerade med detta namn från 1933 till 1938 då de bytte namn; namnbytet står att läsa om i bakgrundsbeskrivningen.1940 hade partiet (SSS) enligt partiledaren ca 10000 medlemmar.

Litteratur
Redan 1935 skrev Herbert Tingsten sin bok Nazismens och fascismens idéer i vilken han grundligt gick igenom både ras- och demokratifrågan men bara den tyska nationalsocialismen berördes. Wärenstam däremot behandlade svensk nazism i sin bok Fascismen och nazismen i Sverige som kom 1972 men den bok som är senast skriven är Hakkorset och Wasakärven av Helené Lööw som kom i tryck -90. Detta är en avhandling i vilken den svenska nationalsocialismen grundligt behandlas och mycket av det jag tar upp diskuteras där men inte i lika detaljerat.

Bakrund
De första antisemitiska organisationerna i Sverige bildades i slutet av 1800-talet och detta ledde till att Svenska antisemitiska föreningen (SVAF) bildades 1923 i vilken många av de senare aktiva nationalsocialisterna var medlemmar. Därefter följde det första nationalsocialistiska partiet Svenska Nationalsocialistiska Frihetsförbundet (SNFf) som bildades 1924 av de tre bröderna Furugård. En av bröderna veterinären Birger blev 1930 partiledare för ett nytt nationalsocialistiskt parti Nyssvenska Nationalsocialistiska Partiet (NSNP) senare Svenska Nationalsocialistiska Partiet (SNSP) som var en hopslagning av Furugårds parti samt yrkesmilitären Sven-Olov Lindholms fascistiska parti (SFKO) och Nysvenka Förbundet som även de var fascistiska. Efter ett blygsamt resultat i valet till Stockholm stadsfullmäktige 1931 där de fick 279 röster växte partiet och vid riksdagsvalet 1932 fick de hela 15170 röster, så trots sin antidemokratiska inställning valde att delta i demokratiska val. Men inom partiet förekom det stora slitningar framförallt mellan S O Lindholm som företrädde socialismen och Göteborgsavdelningen som var mer borgerligt inriktade och vilken Furugård var ekonomiskt beroende av, detta ledde så småningom till att partiet splittrades. Enligt Lindholm själv var Furugårds tyskvänliga inställning och dennes högervridning starkt bidragande orsaker till brytningen men de verkliga orsakerna är självklart svårt att veta något om. Stora delar av partiet stannade i SNSP med Furugård medan de unga och aktiva gick följde Lindholm som i slutet av 1933 bildade Nationalsocialistiska Arbetarpartiet (NSAP).

Året efter splittringen så hade enligt Lööw Furugårds SNSP ca 8000 medlemmar och Lindholms NSAP ca 12000 ; de svenska nationalsocialisterna var med andra ord långt efter de tyska massrörelserna både gällande medlemmsantal och röster.

Furugårds parti skördade framgångar i kommunalpolitiken och de siktade nu med stor förväntan in sig på valet 1936, som dock blev en stor besvikelse då SNSP istället för att blomma ut till en politisk massrörelse förlorade nästan hela sin väljarkår. Den främsta orsaken till fiaskot var att unghögern Sveriges Nationella Förbund (före detta högerpartiet) tog många av rösterna, detta tog knäcken på Furugård och partiet lades ned.

Lindholm gav inte upp även om hans parti fortsatte att vara litet. I valet 1937 så fick NSAP 17483 röster men konflikter uppstod då partitoppen tyckte att de nu bara trampade vatten och inte kom någonstans. Lindholm uteslöt Nils Dahlrot och de som stödde honom då Lindholm tyckte att han försökte splittra partiet. Efter dessa konflikter flyttades huvudkontoret till Stockholm ifrån Göteborg och man riktade nu främst sin propaganda mot ungdomar då arbetarna inte längre var tillgängliga, för LO hade förbjudit sina medlemmar att gå på deras möten. NSAP uppmärksammade flera korruptionsskandaler under den här tiden och använde dem i sin kritik av demokratin. Vid valet 1938 trodde NSAP inte längre på något stort genombrott i röstsiffrorna utan siktade in sig på att behålla sina sympatisörer, detta berodde på att den tyska aggressionen nu gjorde att folk var ovilliga att stödja ett parti som hade hakkorset som sin symbol. Detta faktum gjorde Lindholm oerhört frustrerad och åtgärderna blev drastiska, i alla fall på ytan. Man gjorde sig av med det som påminde om det tyska NSDAP, man bytte hakkors mot Wasakärve och namn till Svensk Socialistisk Samling den 1 oktober1938. Men både Lööw och Wärenstam är överens om att politiken förblev det samma även under det nya namnet.

2.RAS
I den här delen av uppsatsen som behandlar ras skall jag ta upp det som enligt Nationell Socialisms redaktör Per Dahlberg var, "…utgångspunkten såväl som kröningen av vår åskådning" nämligen rastanken. Först redogör jag för rastanken som idé hos NSAP/SSS och vad begreppet ras står för och sedan tar jag upp den nordiska rasen och försöker fastställa vilka egenskaper den har enligt NSAP/SSS. Som motpol till den nordiska rasen ställ ofta juden i mitt material och därför tar jag upp antisemitismen hos NSAP/SSS, vad de grundar den på och vad som enligt NSAP/SSS utmärker den judiska rasen, varför de två raserna har olika värde och hur man motiverar detta. Avslutningsvis tar jag också upp NSAP/SSS rasliga idealsamhälle och hur de ville nå dit.

Rastanken
Att tänka i rasbiologiska termer var i Sverige inget ovanligt i början av 1900-talet, bl.a. Hjalmar Branting stödde en motion med klart rashygieniskt innehåll. Dessa tankegångar ledde till att ett statligt institut för rasbiologisk forskning upprättades i Uppsala 1919. Chef för detta institut blev Herman Lundborg som i Nationell Socialism benämns som "berömd" vilket måste tolkas som att de tyckte att han gjorde ett gott arbete då efterträdaren sägs vara en marxist som inte alls accepterade rastanken. Lundborg var också en av de nationalsocialistiska partiernas största inspiratörer. I Nationell Socialism framställer man rasbiologin som en ny vetenskap som utvecklats under 1800-talet, och att man nu kan se historien på ett helt annat sätt i ljuset av den nya kunskapen. De nordiska högkulturer(Rom, Persien) som förut var dömda att gå under när det nordiska blodet tunnats ut kunde nu genom kunskapen om de olika raserna bevara sin egen ras och undgå detta öde. Nationalsocialisterna jämför sig med de första naturvetenskapsmännen på 1600-talet som också såg sanningen men som blev förlöjligade och förföljda.

Men när resten av mänskligheten insåg att NSAP/SSS hade rätt skulle världen bli betydligt fredligare då raskamp var en naturlag enligt NSAP/SSS som endast gick att hejda om de olika raserna levde sitt eget liv på ett eget territorium. Först då skulle acceptans och förståelse mellan raserna komma att uppstå. Men man påstår också att kamp inom raserna inte är ovanligt som t.ex. första världskriget och konflikten mellan araber och judar i Palestina, detta gör ju att freden i en "rasren" värld är långt ifrån säker även om NSAP/SSS skulle haft rätt i övrigt. Men det främsta målet var inte fred utan att säkra den nordiska rasens framtid då den egna rasen alltid skulle komma i första hand. I en framtid där rasbiologins tankar är förverkligade "…komma…de olika nordrasiga länderna att stå rygg mot rygg till gemensamt värn, och om icke detta behövs skuldra vid skuldra inbördes och skuldra vid skuldra också med de andra människostammarna i fred mot framtiden.", alltså kamp före fred.

Vad är då en ras enligt NSAP/SSS? Det är ett slags medelvärde av ett folk med speciella fysiska och psykiska kännetecken, den renrasige existerar alltså bara i teorin och det förekommer individuella variationer men det går att vetenskapligt fastställa en viss människas rastillhörighet. Rasens psykiska egenskaper är sedan avgörande för vilken grad av civilisation och vilken nivå rasens kultur har. Det som är viktigt i NSAP/SSS s syn på ras är alltså att psykiska egenskaper ärvs så väl som fysiska. Exempelvis om östbalterna skrivs det i en artikel att de ofta tas för att vara av nordrasen, då de liknar den till utseendet, men de är i själva verket en egen ras som skiljer sig från nordmannen enbart genom de psykiska egenskaperna. Detta resonemang är också en förutsättning för antisemitismen som jag diskuterar i ett senare kapitel. Instinktiv raskänsla är ett begrepp som NSAP/SSS ansåg främst blev synlig när svenskar kommer i kontakt med mörkhyade och verkar vara NSAP/SSS:s sätt att beskriva rasism som något naturligt. Den instinktiva raskänslan såg de som ett tecken på att rastanken hade legat och slumrat i det nordiska folket sedan urminnes tider men först nu väckts till liv av nya vetenskapliga upptäckter. Men de ovan nämnda östbalterna drabbas inte av denna instinktiva raskänsla så i det här fallet så är fysiska egenskaper viktigast.

Nordiska rasen
I NSAPs program står det att deras befolkningspolitik fokuserar på att främja "…[det]nordiska rasmaterialets tillväxt och förädling…" men vad är då den nordiska rasen enligt NSAP/SSS och vilka egenskaper kännetecknar den? Av den tyska professorn Hans Günter som i Hitler Tyskland ansågs vara kunnig inom rasbiologin kännetecknas nordrasen rent fysiskt av högväxthet, lång skalle och ljust hår m.m., men när NSAP/SSS skriver om den nordiska rasen så tar de inte upp utseendet så mycket som vad de kallar andliga världen. Dessa andliga värden nämns då och då i förbigående och artikelförfattarna verkar anse att de är självklara, bl.a. så är den nordiska rasen fredsälskande, dess rättssystem präglas av rimlighet, allmän hygglighet och sans och värdighet utmärker speciellt svensken enligt NSAP/SSS. Moralen hos den nordiska rasen är också högt utvecklad då man i Norden behandlar djuren med omtanke till skillnad från judarna enligt NSAP/SSS, denna artikel var skriven i samband med att man diskuterade att förbjuda "skäktning" i Sverige.

Men varför är det så viktigt att bevara den nordiska rasen som enligt NSAP/SSS är renast i Sverige och allra renast i den svenska bondestammen ? Jo, för svenskarna (nordmannen) är enligt NSAP/SSS ett av jordens kulturellt och socialt mest högtstående folk, men framförallt så är den nordiska rasen kulturskapande , en skapar- och forskarmänniska. Skapandet av högkulturer skulle bli omöjligt utan det nordiska blodet i hela det indoeuropeiska språkområdet alltså i större delen av världen. Här såg NSAP/SSS alltså den nordiska rasens blandning med andra raser som ett argument för att bevara den nordiska rasen då de övriga raserna inte var kapabla att skapa någon kultur av värde, andra raser behöver tillskott av nordiskt blod för att överleva men den nordiska rasens blod skall hållas rent.

Antisemitism
Det som bredvid den antidemokratiska inställningen gjorde NSAP/SSS till ett radikalt parti var antisemitismen som var punkt 9 i 1938 års program, i vilken de bl.a. krävde att det judiska inflytandet i Sverige skulle brytas och att judarna skulle ställas under främlingslag.

Religiös antisemitism präglad av Luther blev i slutet av 1800-talet främst politisk. Men trots att NSAP/SSS:s antisemitism var politisk tar de i en artikel upp Luther som antisemit; detta för att de anser att goda lutheraner borde följa, som de utrycker det, "…den store reformatorn…" och även de inse hur viktig judefrågan är. I den nämnda artikeln räknas det upp en mängd hatiska uttalanden som Luther gjort om judar, men författaren Ossian Tornberg skriver att de inte överensstämmer exakt med NSAP/SSS s åsikter utan det visar bara att även Luther insåg den judiska faran. Vilka var då judarna och vad kännetecknade den judiska rasen enligt NSAP/SSS ? I en artikel beskriver Gunnar Prawits den judiska rasens ursprung och menar att judarna är en blandning av orientaler som härstammar från den arabiska halvön, och den främreasiatiska rasen, som härstammar ifrån området runt Persiska viken. Dessa båda raser med olika egenskaper och utseenden smälte efter en tid samman till den judiska rasen, som dock p.g.a. sin spridning i världen fick "blod" från många folk även det nordiska. Prawitz skriver att det finns så många olika judetyper just på grund av att judarna var ett starkt uppblandat folk men några egenskaper var dominerande och fanns hos hela det judiska folket. Från orientalerna har judarna fått sin sammanhållning, livsvilja och expansionsdrift, den sist nämnda egenskapen anser Prawitz vara anledning till att de ser sig som gudsfolk och vill härska över alla andra folk. Den starka gudatron hos judarna gjorde också att de av NSAP/SSS kallades för uppenbarelsemänniskor. Från den främreasiatiska rasen har judarna fått sin fallenhet för handel och stadsliv enligt Prawitz. Efter denna detaljerade beskrivning av den judiska rasens egenskaper ansåg författaren det vara klarlagt att det vore olyckligt att judarna blandade sitt blod med det nordiska för de skulle aldrig kunna känna äkta fosterlandskänsla då de tillhör en annan stam samt att det skulle vara upphovet till en ny tattarbefolkning. Anmärkningsvärt är att NSAP/SSS ser den judiska rasen som en blandras, och ändå livskraftig, men när det gäller den nordiska rasen hotas den av undergång om den skulle blandas enligt NSAP/SSS. Med detta resonemang kan man ju säga att NSAP/SSS ansåg att den judiska rasen var mer livskraftig än den nordiska. I de andra artiklarna samt i programmet ifrån 1938 görs inga försök att definiera den judiska rasen och jag tycker att den ovan nämnda beskrivningen av den judiska rasen visar att det enligt NSAP/SSS var ganska godtyckligt vem som var jude.

"Andliga judar" skriver Lööw om i sin avhandling, det är personer som inte är judar men som har judisk mentalitet och detta epitet användes ofta om politiska motståndare. Detta begrepp har inte jag stött på i mitt material, utan här beskriver man hur judarna trots sin fåtalighet med sina enorma finansiella tillgångar, genom det internationella bank och kreditväsendet, kontrollerar alla de demokratiska partierna samt press och media. Därför är demokratin främmande som styrelseform för Sverige men detta tar jag upp i ett eget kapitel. NSAP/SSS:s antisemitism bygger alltså på en fruktan för att judarna skall realisera det Per Dahlberg kallar "…den urgamla drömmen om världsherraväldet…" Detta kan de göra då de har dubbla medborgarskap, ett svenskt och ett judiskt . Det judiska medborgarskapet bottnar i ren dumhet då judarna fått för sig att de är guds egendomsfolk enligt artikelförfattaren Arnold Andersson. Med en sådan moral som den judiska uppstår det självklart konflikter med andra folk står det i en annan artikel.

NSAP/SSS anser sig vara saklig i sin kritik av judarna till skillnad från en del tyska nationalsocialister. Därför säger de sig inte bygga sin antisemitism på myter om hemliga judiska sammansvärjningar utan på fakta. De säger sig exempelvis inte använda möjliga förfalskningar som Sions vises protokoll där det står om hur judarna planerar att ta över världen, men inte heller att den är falsk utan tycker att andra fakta jag förut tagit upp bevisar att judefrågan är ett problem. Enligt författaren Eric Wärenstam så var Sions vises protokoll en klumpig förfalskning gjord av ryska säkerhetspolisen. Detta fastställdes i tysk domstol 1934-37. NSAP/SSS använder sig av Sions vises protokoll som till och med i en tysk domstol bestämts vara en förfalskning, i sin artikel med en liten brasklapp om att den kan vara oäkta men att innehållet är sant; judarna håller på att ta över världen. Även NSAP/SSS:s uppfattning om saklighet får stryka på foten då man vill visa att den nordiska rasen är hotad.

Mindervärdiga raser
I NSAP:s program står det att biologiskt mindervärdiga "element" inte skall släppas in i landet och detta syftar förstås på de icke nordiska raserna. Men vad gjorde då judarna och de andra raserna mindre värda enligt NSAP/SSS? Främst var det som jag förut nämnt omöjligt för Europas övriga raser att skapa någon verklig civilisation och någon form av högkultur enligt NSAP/SSS . I detta uttryckssätt ligger ju inbyggt att andra raser var både mindre intelligenta och mer primitiva än den nordiska rasen. Trots detta skriver en av Nationell Socialisms skribenter att det är meningslöst att försöka fastställa om juden är underlägsen andra raser, men att de inte har någon plats i den nordiska folksjälen. Detta kan möjligen vara ett sätt att hålla sig på en, vad författaren tyckte, mer saklig och ideologisk nivå. På ett annat ställe går man mer till direkt attack mot judarna och deras skäkt som enligt NSAP/SSS är ett tecken på outvecklad moral och grymhet. Judarna och andra icke nordiska folk har enligt NSAP/SSS existensberättigande, men bara om det inte sker på något annat folks bekostnad såsom genom rasblandning mellan den nordiska rasen och den judiska; för
detta skulle enligt en artikelförfattare leda till att en ny tattarbefolkning uppstod och den skulle aldrig kunna känna sig hemma i Sverige eller känna någon nationalkänsla. I programmet påpekar man att den judiska rasen får existera men då någon annanstans och inte i Sverige, detta synsätt finns även i Nationell Socialism däe man skriver att "Jorden räcker till för oss alla" .

NSAP/SSS raspolitik
Den nordiska rasen så renrasig, som den var hos de svenska bönderna, var idealet för NSAP/SSS och deras mål var rashygienen som samhällsideologi. Detta mål ville man nå genom att sterilisera "rasförsämrande" individer, då även inom den nordiska rasen som heller inte ansågs vara perfekt, men främst genom att ställa judarna under främlingslag och senare utvisa dem när de hade någonstans att ta vägen. Rasblandning med den nordiska rasen skulle också förbjudas. NSAP/SSS ville också premiera rasdugliga familjer med skattelättnader. Men ett nationalsocialistiskt samhälle skulle inte bestå av en homogen nordisk kultur utan det fanns plats för variationer, men inte för icke nordiska raser. NSAP/SSS:s politik präglas av ett synsätt i vilket individen är betydelselös men folket är allt. Detta synsätt är också typiskt för NSAP/SSS:s syn på den parlamentariska demokratin som jag skall behandla i nästa kapitlet.

3.Demokrati
I denna del av min uppsats kommer jag att ta upp på vilka grunder som NSAP/SSS baserade sin kritik av demokratin. Sedan redogör jag för vad NSAP/SSS ansåg skulle ersätta den dåvarande svenska riksdagen och deras argument för att detta inte var diktatur. Slutligen tar jag upp vilken roll NSAP/SSS ville att staten skulle ha och vilka som skulle styra landet.

Svensk parlamentarism
Demokratin är omöjlig som styrelseform då den enskilde omöjligen kan veta vad som är bäst för ett land, utan han vill bara gynna sig själv och göra så få uppoffringar som möjligt för staten och folket enligt NSAP/SSS. När demokratin fungerar som den ska enligt NSAP/SSS så är det slumpen som avgör en nations framtid, då det parti som har mest pengar kan köpa flest röster och de som väljs oftast bara handlar efter sina klass och privatintressen.

Men i Sverige rådde inte ens demokrati enligt NSAP/SSS, utan det var den judiska storfinansen som styrde de politiska partierna och dessa hade bildat en demokratisk folkfront med samma program. Parlamentarismen är inte bara ett utländskt påfund utan den strider också mot regeringsformen från 1809, i vilken det stod att riksdagen skulle vara passiv, modererande och kontrollerande; inte styrande enligt NSAP/SSS. Parlamentarismen gör det möjligt för en okunnig majoritet att styra Sverige enligt NSAP/SSS då det personliga ansvaret ersatts av partivälde och girighet. NSAP/SSS ville dock inte ta bort riksdagen utan göra om den enligt vad de ansåg vara svensk tradition.

Folkstyre
NSAP/SSS menade att verklig folkrepresentation var när varje yrkesgrupp i samhället företräddes i riksdagen, en tillbakagång till ståndsriksdagen men med nya näringsgrupper. Den nya riksdagen skulle bli större än den dåvarande tvåkammarriksdagen och endast ha en rådgivande, kontrollerande och skattebeviljande funktion. Vid varje tillfälle NSAP/SSS skriver om demokrati så förnekar de att deras alternativ skulle innebära diktatur. I NSAP:s program så skriver de att balans mellan regering och riksdag enligt grundlagen förhindrar diktatur och i Lindholms "Sverige till salu" så ska den importerade demokratin ersättas av "…folkets sunda, fasta utveckling…", som innebar en återanknytning till de forna riksföreståndarna, som enligt NSAP/SSS liksom nationalsocialisterna kämpade mot utländskt inflytande. Men bara i Nationell Socialism ger man förslag på hur riksdagen skall kunna kontrollera regeringen men då endast genom att avsätta ministrar som brutit mot lagen och detta är ju inte någon politisk kontroll.

Men trots att NSAP/SSS förkastade demokrati både som idé och som den existerade i Sverige så skriver Lindholm att den nationalsocialistiska riksdagen skulle vara mer representativ för folket än tvåkammarriksdagen. Men ordet demokrati ville han ersätta med det organiserade folkvettet. Om riksdagen bara skulle vara rådgivande, hur skulle då den nya regeringsmakten se ut?

Den starka staten
NSAP/SSS ville att regeringen skulle bestå av män som var dugliga och hade en känsla för folkgemenskapen och, som Lindholm skriver, "…ett fåtal med statslivet och blodets lagar väl förtrogna män." och att regeringen skulle vara oberoende av partier och ekonomiska intressen. Regeringen skulle, tycker jag det verkar som, bestå av nationalsocialister, men NSAP/SSS säger aldrig detta rakt ut, istället hänvisar man hela tiden till den svenska historien och grundlagen med ord som nordisk ledarprincip. Den som skulle personifiera denna ledarprincip var statsöverhuvudet som måste vara svensk och ha de rätta kvalifikationerna. Vad dessa är preciseras ej inte heller hur han skall utses. En auktoritär stat är målet för NSAP/SSS, men hela tiden garanterar de att riksdagen, och därmed folket, skall ha viss kontroll över hur landet styrs; men bara i Nationell Socialism vågar man skriva om att helt upphäva riksdagens befogenheter, dock bara i krissituationer. Detta kan bero på att man i tidningen riktade sig till dem som redan var nationalsocialister och därmed ansåg sig ha mer svängrum. Folkets stöd var viktigt även för en nationalsocialistisk regering, men inte den enskildes, då nationens bästa ofta kunde vara obekvämt för individen. Folkets vilja bestod inte av varje individs vilja och åsikt utan av något djupare, något undermedvetet. Ett fritt folk bestod inte av individer som handlade efter eget huvud utan av ett folk som handlade efter sin "rasliga självbevarelsedrift", som enligt NSAP/NSAP/SSS innehöll varken judar eller kommunister.

4.Sammanfattande diskussion
Det som är mest slående när det gäller NSAP/SSS:s syn på ras och demokrati är att individen inte har något värde i sig själv, utan bara som en del av den nordiska rasen eller den nya staten. "Allmännnytta före egennytta" använder partiledaren Lindholm som en beskrivning av sitt partis ideologi, och det är en bra beskrivning av nationalsocialisternas idealsamhälle men för att nå dit de ville måste NSAP/SSS i sina skrifter ändå vända sig till individen och försöka få honom att inse att han var en del av ett kollektiv. Under dessa omständigheter var NSAP/SSS tvunget att argumentera för, och i viss mån använda sig av, vad de ansåg vara fakta i sina skrifter. Trots att de nog ansåg att deras idéer fanns naturligt inom människan.

Kollektivet i vilket NSAP/SSS ansåg att de flesta svenskar ingick var den nordiska rasen, som de ansåg inte bara förenades i gemensamma kroppsliga drag utan även i andliga värden. Tanken att både fysiska och psykiska egenskaper var ärftliga var vanlig i hela Europa och den svenska staten grundade 1919 ett rasbiologiskt institut i Uppsala. Deras forskning låg mycket till grund för NSAP/SSSs rasideologi. Den nordiska rasen var enligt NSAP/SSS framförallt kultur- och civilisationsskapande till skillnad från övriga raser. NSAP/SSS ansåg att en ren nordisk ras skulle leda till fred med andra folk samt en hög grad av civilisation inom den nordiska rasen. Grundläggande för NSAP/SSS är den nationalistiska tanken att varje folk styr sitt eget öde men i nationalsocialismens starkt hårdragna version. Den nordiska rasen var mer ett symbol för hur "en god samhällsmedborgare" skulle vara enligt NSAP/SSS, och inte så mycket en ras, även om de själva envist hävdade detta. För någon riktig definition av den nordiska rasen gör NSAP/SSS aldrig, utan nöjer sig med att påstå att den var ovärderlig för all högtstående civilisation. Men Sverige som enligt NSAP/SSS hade den renast bevarade nordiska rasen har ju spelat en minimal roll i världshistorien. Även här är den nordiska rasen bara en symbol för vad NSAP/SSS anser vara civilisation och därmed positivt, anser jag.

Det största hotet mot den nordiska rasen var juden enligt NSAP/SSS som de ansåg vara väldigt väsensskild från svensken. Till skillnad från den nordiska rasen var judarna starkt uppblandade enligt NSAP/SSS, men hade ändå vissa gemensamma drag som fallenhet för handel och en stark sammanhållning och expansionsdrift. Enligt NSAP/SSS var den nordiska rasen fredsälskande och ville bara leva ifred, men judarna hade fått för sig att de var guds egendomsfolk och ville förslava alla andra folk. Detta berodde på att de var uppenbarelsemänniskor och inte vetenskapligt medvetna, som den nordiska människan var. Att Sveriges judiska befolkning var en liten minoritet hindrade inte NSAP/SSS från att påstå att de kontrollerade både riksdag och press.

NSAP/SSS är väldigt tydliga i sitt program där man skriver att mindervärdiga element inte skall släppas in i landet, men samtidigt skriver man i Nationell Socialism att det viktigaste dock är att varje ras får leva sitt eget liv skilda från varandra, och att det är omöjligt att avgöra om den judiska rasen är mindre värd än den nordiska. Detta beror nog på att man i Nationell Socialism ville hålla en hög intellektuell nivå, och sa sig inte stå för något rashat utan för den vetenskapliga sanningen. Sedan att argumenten de använde endast vädjade till folks känslor och inte till deras intellekt är en annan sak. Men det står ändå klart att NSAP/SSS anser att judar och andra folk är mindre värda då den nordiska rasen alltid beskrivs i positiva ordalag och den judiska i negativa. Judarna sågs också av NSAP/SSS som mindervärdiga därför att de inte själva hade bildat någon stat utan levde över hela världen. NSAP/SSS beskriver en värld där juden står för det onda och nordmannen för det goda, detta gjorde det lättare att sträva efter ett nytt och bättre samhälle då man visste vilka som skulle bekämpas för att nå dit.

Men för att nå ett samhälle där rastanken var grundläggande måste man enligt NSAP/SSS också avskaffa demokratin för att ersätta den med en auktoritativ stat. Demokrati var enligt NSAP/SSS inte möjligt som styrelseform då den enskilde varken visste vad som var bäst för landet eller var intresserad av annat än sin egen välgång. Men NSAP/SSS ansåg att det i Sverige inte rådde någon demokrati, utan det var en demokratisk folkfront med samma program bestående av riksdagspartierna, kontrollerade av den judiska storfinansen som styrde. NSAP/SSS förnekade de politiska partiernas självständighet för att dessa partier inte accepterade den rasbiologiska tanken. Därmed blir även demokratin en symbol för det onda och rasbiologin en symbol för det goda.

Rent praktiskt ville NSAP/SSS att riksdagen skulle göras om och då bestå av representanter för olika yrkesgrupper samt att den endast skulle vara rådgivande och kontrollerande gentemot regeringen. Istället för en parlamentariskt utsedd regering skulle Sverige styras av en regering med stora maktbefogenheter, bestående av män som accepterade rastanken och var starka ledare. Hur dessa skulle utses står inte att finna i mitt material men de skulle troligtvis vara nationalsocialister. NSAP/SSS verkade vara rädda för beteckningen diktatur då de hela tiden förnekar att de vill införa en sådan men ger heller inga svar på hur de skall undvika diktatur då det inte finns plats för andra åsikter än de nationalsocialistiska i deras nya samhälle. Tanken att folket skall bestämma finns hos NSAP/SSS, men folkets "vilja" var något som bara ett fåtal verkligen kunde förstå och dessa måste sedan leda folket på rätt väg.
När individen sedan inser att den måste följa den nationalsocialistiska ideologin slutar den att vara egoistisk och girig utan blir istället den perfekta samhällsvarelsen, så resonerar ofta NSAP/SSS.

NSAP/SSS ansåg att deras modell hade stöd i grundlagen från 1809 och att den parlamentariska demokratin bara var en utländsk import som inte passade den svenska traditionen. NSAP/SSS går hela tiden än balansgång mellan att å ena sidan hävda att rasbiologin är vetenskapens senaste upptäckt men å andra sidan hävda att deras ideologi bygger på svenska traditioner. NSAP/SSS:s ideologi gick ut på att de representerade hela det svenska folket, som var en del av den nordiska rasen, men att de då hade så lite stöd hos befolkningen i valen är ju lite av en motsägelse. NSAP/SSS trodde sig nog ha ett starkt stöd hos befolkningen, men de menade att judar genom sin kontroll av massmedia och politiskt liv hindrade dem ifrån att nå ut med sitt budskap.

Slutligen kan det vara på sin plats att besvara rubriken på min uppsats. Ja ett folk ville NSAP/SSS definitivt ha och även en ledare. Även om "ledar principen" mer var en symbol för hur landet skulle styras auktoritativt och inte att en man hade oinskränkt makt.

Under mitt arbete har jag funnit flera uttryck för att NSAP/SSS ville framstå som ett av Tyskland oberoende parti; främst syntes det genom namnbytet då de gjorde sig av med både hakkors och Hitlerhälsning. Men detta berodde nog mest på att kriget skapade en stor motvilja gentemot nazismen. Det skulle vara intressant att göra en noggrann jämförelse mellan NSDAP och NSAP/SSS både gällande partiprogram och eventuellt samröre.

5.Käll- och litteraturförteckning
Tryckta Källor
(KB, Lindholm)
Lindholm, Sven Olov, " Sverige till salu", (Göteborg 1937)
(KB, Nationalsocialistiska Arbetarpartiet)
"Nationalsocialistiska Arbetarpartiets program", Nr:1, (Göteborg 1938)
Månads tidskriften "Nationell Socialism", årgång 3 och 4, (Göteborg 1937, 1938)

Otryckta källor
(RA, Lindholms samling)
Lindholm, Sven Olov, Brev till Heléne Lööw, (Rönninge 1984)
Lindholm, Erik, Brev till Ingemar Carlsson, (Rönninge 1984)

Tryckt litteratur
(KB)
Lööw, Heléne, Hakkorset och Wasakärven, ( Göteborg 1990).
Tingsten, Herbert, Nazismens och Fascismens idéer, Ny utgåva, (Göteborg 1992)
Wärenstam, Eric, Fascismen o Nazismen i Sverige, ny omarbetad och utökad upplaga, (Stockholm 1972)

Norborg, Lars-Arne, Sveriges historia under 1800- och 1900 -talen, Fjärde upplagan, (Klippan 1995)
Bonniers familjelexikon, proppen-rättare, band 15, (Verona 1985)

Förkortningar
NSAP Nationalsocialistiska Arbetarpartiet
SSS Svensk Socialistisk Samling
SNSP Svenska Nationalsocialistiska Partiet
NSDAP Nationalsozialistische deutsche Arbeiterpartei
NS "Nationell Socialism"